某承借观唐人画邢和璞、房琯及西河篆字，此事某常于小说见之，然与西河所书小异。小说所载邢事甚众，谓是得道之士，能役鬼神。向观颍阳隐书，粗见其术。今此画言邢知房次律乃智永禅师后身，凿地取前世所藏之书，使房廓然发悟，亦甚异也。画笔法意象不甚高古，而近世画者不能及。谨令还纳，惟检入。

宰字之职，风化所从，在汉则三辅异选，于唐则两畿为重。今之甸服，亦当慎简。以尔智术有馀，足任治剧，付兹民社，密迩辇毂。承流所以宣布，有善易于上闻。其勉之哉，毋舍勤恪。

黄帝书曰：地气上为云，天气下为雨。先儒亦以谓阳上薄阴，阴能固之，斯为雨矣。盖以常理论之，莫不作于阴阳之气，不独雨也。至于相击而为雷，相射而为电，阳胜则风，阴胜则雹，无非气之所为者。然万像震骇，神变隐现，须臾之间，窅无馀迹，其间不可以理诘者，又何多也。然则氤氲之中，神龙出没，奔走云雷，呼吸江河，辅天地而成变化者，谁谓不然！而龙之所处，譬犹贤人君子，随其所在而为利益，故一方之水旱，皆往而祷，祷而必应，古今灵验，不可胜数。虽天之灾祥固有定数，然洁诚虔请，随其多寡而有显化，岂神之意不能违人之诚，而汲汲于救物者，盖为其职事故耶？上党五龙祠，旧云慕容永时有五方龙见于此山，因以名山而立祠。此方民贫而地确，其须雨泽比它处倍甚，而四时祷请辄应，故一方之民恃五龙以为衣食。今春涉夏，时令过亢，二麰几槁，民心嗷嗷。陈留范公通守实摄州事，率官吏斋宿而祈焉，凡再往，皆不及下山而雨旁及诸邑，率报沾足。苗之枯槁者，变而丰美；民之愁叹者，起而讴歌矣。夫以五龙之灵，祷而必应，固有素矣，而未有如范公之祷随车而注者也。然则神之灵异，何其显著，而为此邦之福可胜道哉！然而神像墙宇，久不□治，府民成公济等于是相率鸠材而缮之，工不踰时，庙貌焕然矣。夫然神人之道相资而行，神之福民者，不替则报益重，人之报神者，不懈则福益远。神享其报，民享其福，知范公之为惠，则来者乐为之继，而神民之福报无尽矣。绍圣元年岁次甲戌五月一日，左宣德郎充潞州州学教授李夷行记。左承议郎、通判潞州、权发遣军州事兼管内劝农事、云骑尉、赐绯鱼袋范钺立石。进士李经书，进士令狐光世篆额，任道仪刊。